在公益市场化、商业化还是传统化等问题上有些不同观点，核心问题是通过什么手段实现公益。公益的大原则是以实现为美。
公益手段多样性是不可质疑的。公益原始上讲，应该是慈善的延展，中国古代的义庄、西方社会的教堂都有着一定的施舍内容与功能。所谓施舍，就是更原始意义上的慈善，就是我帮你，我给你。到了今天，把慈善扩大了，已改变施舍与接受的关系，成为“公”与“益”的关系。公者共利也，益者共受也，至于手段只要符合公益，无关紧要。
人类的利他性是不必探讨的。《三字经》中有“人之初，性本善”之说，这是不对的，人之初性本无善恶，这才有“狼孩”的出现；孔融四岁让梨，不是生而明之，而是后而教之。人的“利己”与“利他”，不是天性使然，而是社会造化。所谓“舍”“爱”“仁”等不是哪个人生下来就知道的，而是跟着大人学的。如果公益是个“孩子”，我们就是“大人”，如果未来是个“孩子”，我们就是未来的“大人”。人类发展到今天，到了强调“利他”“公益”的时候了。当把“利己”推演并实践为“利他”，乃世界和谐。
公益的普世性、真实性。公益有大公益和小公益之分，大公益是全球的，中公益是中国的，小公益是今天探讨的。人们应该有这样的胸怀，探讨的理论要有基点，是世界性的吗？是实践性的吗？是理论性的吗？要有所属。所以说，我们探讨任何公益性问题，都要体现其普世性、真实性。做到哪条对公益的普世与真实都会起积极作用。
奔驰的高铁带着笔者奔驰的公益，也愿带着人们奔驰的公益之心。写于2017年9月23日高铁列车。
作者 崔子研 作者邮箱：czy42666@sina.com
